史威登堡神学著作
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2979.“亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬”表示他们从主接受与良善结合的真理。这从“埋葬”的含义，以及“亚伯拉罕”和“妻子撒拉”的代表清楚可知：“埋葬”是指重生(参看2916, 2917节)，稍后将说明，当人从主接受与良善结合的真理时，他就重生了；“亚伯拉罕”是指主，如前面频繁所述；“妻子撒拉”是指与良善结合的真理(参看2063, 2065, 2507节)。
关于属灵人的重生，情况是这样：他先被教导信之真理，在此期间被主保持在对真理的情感中。与此同时，信之良善，也就是对邻之仁，逐渐被注入他，不过是以这种方式被注入的：他几乎没有意识到这一点，因为那良善就隐藏在对真理的情感中，这一切的发生是为了信之真理能与仁之良善结合。随着时间推移，对信之真理的情感逐渐加深，而真理也因它的目的，就是良善，或也可说生命，而得到关注，这情感也越来越深。真理以这种方式被注入良善，当它被注入时，这人就将生活的良善照着被注入它的真理吸收到自己里面，从而出于良善行事，或觉得自己似乎出于良善行事。在此之前，信之真理对他来说是首要的，而在此之后，生活的良善成了首要的。
此时，也就是当两者掉换过来时，这个人就重生了，不过，是照着被注入良善的真理的质和量而重生的。当真理和良善行如一体时，他就照着良善的质和量而重生了。这就是一切重生是如何进行的。实现重生是为了人能被接到天堂。天堂仅仅是真理与良善，并良善与真理的婚姻(参看2508, 2618, 2728, 2729节)。除非真理与良善的婚姻在人里面形成，否则他不能进入天上的婚姻，也就是进入天堂。
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118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
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10357.“因为这是你我之间的证据”表这是那些属教会的人在天堂被认识所用的主要方法。这从“耶和华和以色列人之间的证据”的含义清楚可知，“耶和华和以色列人之间的证据”是表明并见证他们属于教会的东西，因而是他们在天堂被认识，以及与主结合所用的方法。因为那些属教会的人，也就是那些拥有教会在自己里面的人，必须承认主和祂里面的神性。他们必须承认主与天堂的结合，以及天堂与教会之人的结合，一般要承认良善与真理在那个人里面的结合，因为这种结合构成存在于他里面的教会。无论你说存在于一个人里面的教会，还是说存在于他里面的天堂，抑或说存在于他里面的神的国，或说存在于他里面的主，都是一回事；因为教会就是主在地上的天堂，神的国就是天堂，同时也是教会，主是它们存在的源头，事实上是它们存在的总和与实质。
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